“挑一壓一，編出來的竹籃才扎實(shí)?！痹谀虾^(qū)丹灶鎮(zhèn)羅行藝術(shù)墟的竹編教室里，67歲的非遺傳承人“文姨”指尖翻飛，向團(tuán)隊(duì)演示著竹編基礎(chǔ)技法。展示架上，竹編娃娃眉眼靈動(dòng)，小雞擺件栩栩如生，各式竹籃紋路精巧——這些作品，既是她從13歲跟著母親、奶奶學(xué)織竹器的技藝見證，也是羅行竹編“活起來”的縮影。

在與工作人員的交談中，團(tuán)隊(duì)成員們了解到了羅行墟的前世今生。這座如今集藝術(shù)創(chuàng)作與非遺傳承于一體的文化地標(biāo)，曾因水運(yùn)沒落淪為“鬼墟”。2017年，當(dāng)?shù)匾灾窬幬幕?jié)為起點(diǎn)重啟墟市，如今已形成“每月一場(chǎng)月度墟日、每年一次‘墟游記’”的常態(tài)化運(yùn)營(yíng)模式。團(tuán)隊(duì)7月12日重返時(shí)，恰逢“宋文化”主題墟日，流動(dòng)攤販整齊排列，游客穿梭其間，熱鬧景象與“鬼墟”舊貌形成鮮明對(duì)比。

為進(jìn)一步驗(yàn)證羅行藝術(shù)墟的實(shí)際效益，團(tuán)隊(duì)通過走訪周邊、查閱相關(guān)運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)等方式，獲取了詳實(shí)信息：藝術(shù)墟不止于“熱鬧”，更產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的綜合效益。通過改造人居環(huán)境、修繕房屋，周邊居民生活品質(zhì)顯著提升；藝術(shù)家駐留期間與居民同吃同住，既帶活了村民的藝術(shù)感知，也拉近了鄰里距離。這份“社會(huì)效益”還轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的“經(jīng)濟(jì)效益”——如今這里年接待游客超8萬人次，2024年帶動(dòng)周邊旅游收入約1560萬元，老手藝真正織出了鄉(xiāng)村振興的“新錢景”。

圖為文姨向團(tuán)隊(duì)成員演示基礎(chǔ)編織手法。趙昱供圖

人文聯(lián)動(dòng)：資源融合的新路徑

在羅行藝術(shù)墟，團(tuán)隊(duì)通過前期的實(shí)地走訪、訪談與觀察，見證了竹編非遺從“沉睡”到“煥活”的蛻變，也清晰地看到單一非遺技藝對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的帶動(dòng)力量。但團(tuán)隊(duì)在調(diào)研中深入思考：鄉(xiāng)村振興并非單點(diǎn)突圍，如何讓分散的人文資源形成合力？帶著這一疑問，團(tuán)隊(duì)將調(diào)研視野從羅行藝術(shù)墟向外延伸，開啟對(duì)南海區(qū)更廣闊范圍內(nèi)人文資源聯(lián)動(dòng)模式的探索。

7月6日，團(tuán)隊(duì)走進(jìn)康有為博物館，通過實(shí)地參觀與細(xì)節(jié)觀察，發(fā)現(xiàn)入口書屋的近現(xiàn)代史書籍、文創(chuàng)店的竹編紙扇、印有康有為書法的筆記本，無不透露著“人文+非遺”的融合巧思。館內(nèi)多媒體展陳再現(xiàn)了康有為推動(dòng)近代變革的歷程，而這與前一日羅行藝術(shù)墟工作人員所說的“統(tǒng)籌文旅資源，聯(lián)動(dòng)開發(fā)康有為文化與竹編非遺”形成呼應(yīng)：當(dāng)竹編工藝遇上歷史人物IP，當(dāng)博物館史料聯(lián)動(dòng)鄉(xiāng)村非遺，南海正用“資源互串”的思路，探索人文經(jīng)濟(jì)賦能文旅的新路徑。

這種“聯(lián)動(dòng)思維”在仙崗村更顯清晰。7月7日，團(tuán)隊(duì)漫步仙崗古村，完整的古巷肌理、留存的傳統(tǒng)建筑間，流傳著“葛仙傳說”——正是這個(gè)傳說，賦予了丹灶鎮(zhèn)名字的由來。作為“有為水道”的重要節(jié)點(diǎn)，古村旁的水道串聯(lián)起周邊古村落、歷史遺跡，形成“水脈串文脈”的景觀?！坝慰统舜瑫r(shí)，就能聽葛仙故事、看古村風(fēng)貌，這是我們‘文化+生態(tài)’的振興路?！鄙鐓^(qū)工作人員介紹。

更關(guān)鍵的是，通過與社區(qū)工作人員的訪談，團(tuán)隊(duì)了解到仙崗村落地了“文產(chǎn)特派員制度”：專業(yè)人才進(jìn)村后，不僅指導(dǎo)古村建筑修繕，還創(chuàng)意活化葛仙傳說，讓“老故事”變成吸引游客的“新亮點(diǎn)”。從傳說到水道，從特派員到古村，仙崗村把人文資源變成了發(fā)展動(dòng)能，為同類村落提供了可復(fù)制的樣本。

圖為團(tuán)隊(duì)成員參觀康有為博物館。李雅嫻供圖

天地新聲：古建活化的商業(yè)實(shí)踐

從康有為博物館的“人文+非遺”聯(lián)動(dòng)，到仙崗古村的“文化+生態(tài)”融合，團(tuán)隊(duì)通過多點(diǎn)位的實(shí)地走訪、訪談與信息整合，看到了南海區(qū)正以多元思路盤活人文資源。但團(tuán)隊(duì)在調(diào)研中進(jìn)一步思考：文化的“活態(tài)傳承”不僅需要資源串聯(lián)，更需要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的適配場(chǎng)景。帶著這一思考，團(tuán)隊(duì)將目光投向佛山祖廟與嶺南天地，探尋傳統(tǒng)技藝與古建在公共空間與商業(yè)場(chǎng)景中的活化之道。

嶺南文化的“活態(tài)傳承”，在佛山祖廟有最直觀的體現(xiàn)。7月9日，團(tuán)隊(duì)剛踏入祖廟，就被南派舞獅的鼓點(diǎn)吸引——醒獅躍樁、騰躍翻轉(zhuǎn)，引得游客陣陣喝彩。除了非遺展演，祖廟精美的屋檐雕塑更讓團(tuán)隊(duì)駐足：這些與羅行竹編技藝不同的建筑匠心，同樣是嶺南工匠智慧的結(jié)晶?！岸ㄆ谵k展演，就是要讓老技藝有人看、有人學(xué)?！惫ぷ魅藛T的話，點(diǎn)出了傳統(tǒng)技藝當(dāng)代延續(xù)的核心。

如果說佛山祖廟聚焦于傳統(tǒng)技藝的“展演式傳承”，那么同日走訪的嶺南天地，則給出了古建“保護(hù)+商業(yè)”的活化答案。這里的每一棟古建筑都貼著清晰的文物保護(hù)標(biāo)識(shí)，嶺南特色的鑊耳山墻、滿洲窗得以完整保留；而入駐的醒獅文創(chuàng)館里，醒獅擺件、傳統(tǒng)紋樣飾品等產(chǎn)品，讓游客在購物中觸摸傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了“保護(hù)”與“利用”的平衡。

圖為團(tuán)隊(duì)成員參觀嶺南天地文創(chuàng)館。何恩希供圖

在傳統(tǒng)技藝與古建之外，文化傳承的維度，還在紅色記憶中延伸。7月10日，團(tuán)隊(duì)走進(jìn)中共南?？h委舊址，泛黃的史料、鮮活的革命故事，讓大家意識(shí)到：文化振興不僅包括竹編、古建，更有紅色精神的傳承。這里與祖廟的傳統(tǒng)技藝、嶺南天地的商業(yè)活化形成互補(bǔ)，共同勾勒出南海“多元文化共生”的人文經(jīng)濟(jì)圖景。

圖為團(tuán)隊(duì)成員參觀中共南海縣委舊址。招偉倫供圖

此次實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)通過實(shí)地走訪羅行藝術(shù)墟、康有為博物館等多個(gè)文化點(diǎn)位，訪談非遺傳承人、社區(qū)居民等多人，逐步勾勒出南海區(qū)文化賦能鄉(xiāng)村振興的全貌。從竹編教室的經(jīng)緯交錯(cuò)到藝術(shù)墟的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，從南海人文資源的聯(lián)動(dòng)開發(fā)到文產(chǎn)特派員的精準(zhǔn)幫扶，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)子用腳步丈量文化根脈，以青春視角解讀“人文經(jīng)濟(jì)+非遺+鄉(xiāng)村振興”。未來，他們將繼續(xù)深耕調(diào)研成果，為非遺傳承與鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青年智慧。（通訊員 高舒翔 何恩希 招偉倫 趙昱 李雅嫻）