關于“濟公活佛”的感悟

文 / 釋智渡

2025年9月13日應邀去廣東江門，在游覽“濟公禪寺”過程中，學人突然感悟到：“‘濟公活佛’應該是我們中華和合文化中的一體化代表”，而且當時就脫口與同行的侍者以及當?shù)嘏阃木邮總冋f了。

當時就有居士問：“這，怎么說？”學人順其所問曰：“濟公在他應化為‘李修緣’及出家為‘道濟’過程中，總是以‘打抱不平’‘令人止惡’‘勸人為善’，引導人們?nèi)は颉秃稀W人突然有此感悟，或許正是來之于他老人家的加持?！?

稍后，學人如此思維：“怪不得他老人家當年不接受他師父的衣缽，哪道是為了讓我們后人真實地了解他來世上應化的這一特殊使命：‘中華和合文化的一體化代表’抑或是‘世界和合文化’的代表？”

于是，學人因此展開思維：“他要是接了他師父的衣缽，那他就是佛門某一門派的一名弟子、而非‘中華和合文化’一體化代表，那怕佛教已成為了中華傳統(tǒng)文化的一部分、和合文化的主要內(nèi)容。”

“何況，他依于佛門卻不拘泥于佛門戒律，成為了‘佛門破相祖師’?！?

“他常常游于市井、與市民融于一體，也不脫離權貴，成為了南宋時期連接‘官民’的一個特殊紐帶?！?

回望歷史，國際社會需要“和合文化”，不僅僅是雙方之和合，更重要的是“一體化”之和合；世界上、社會上有多少“不和”或“紛爭”均來自于自相矛盾或自我糾結以及對他人的不理解？

人，首先要明白自己的責任，才能去承擔；其次，要明白自己的使命，才能去完成；再者，就是要知道自己行動的方向，才能去前行。

“中華和合文化的一體化代表應該是一個人，他老人家作為這一代表最合適不過了：他出自于佛門，卻不拘泥于佛門；現(xiàn)在世界各地均能接受他那無拘無束的行為，正好合乎世界上的‘自由’傾向；他那‘鞋兒破、帽兒破，身上的袈裟破’的‘要破他相、先破自相’的破相做法，正合乎現(xiàn)在世界各國的‘改革’潮流或趨向。畢竟，各國執(zhí)持的種種不利于自己或國家‘改革’的障礙（包括習俗、政策和制度），最終均會被自我革除，才能迎來嶄新的風貌！

他，依于佛門，因為‘佛’是德性的代表；他雖然破相，常行于市井，但能不離德性，總以‘德’和合他人，令他人回歸正道?！?

世界需要和平與發(fā)展，人民需要安寧和生活，關鍵還需要一位能代表他們的共性、又有個性的人物作為代表。若是搞世界性投票，學人推薦并將手里手外能得到的票全部投給他！因為在他老人家身上，讓人們看見了做人的使命：開啟自己智慧，幫助他人積累福澤，又圓滿自己的品德......世界就是如此陰陽圓滿！

你贊同嗎？