董奉（約170年—280年），又名董平，字君異，號(hào)拔墘，侯官縣（今福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū)）人，與華佗、張仲景并稱為“建安三神仙”，是東漢末年至三國(guó)時(shí)期的傳奇醫(yī)者。董奉少年學(xué)醫(yī)，年輕時(shí)曾任侯官縣小吏，不久歸隱，轉(zhuǎn)而踏上云游行醫(yī)之路，足跡遍及福建、廣東、廣西等地。歷經(jīng)半生游歷后，董奉選擇歸隱江西廬山，在山間度過(guò)晚年直至仙逝，留下了一段“杏林濟(jì)世”的千古佳話。

歸隱行醫(yī)，以杏為酬

東漢建安二十五年，曹丕篡漢建魏，中原陷入三國(guó)鼎立的割據(jù)混戰(zhàn)。厭倦了世間紛爭(zhēng)年過(guò)半百的董奉，帶著兩名隨行弟子沿贛江而上來(lái)到廬山，開(kāi)啟了他隱居避世的后半生。

董奉初到廬山時(shí)，借居在山中廢棄的道觀中，他與弟子親手修繕?lè)课荨⑶謇硗ピ?，將西?cè)廂房改為診室，東側(cè)辟為草藥晾曬場(chǎng)，又在觀前開(kāi)墾出半畝荒地種植常用藥材。當(dāng)時(shí)，因?yàn)楦鞯貞?zhàn)亂，廬山一帶常有流民涌入，疫病與創(chuàng)傷成為當(dāng)?shù)匕傩盏闹饕部唷５鄶?shù)百姓對(duì)董奉這樣的外來(lái)醫(yī)者心存疑慮，只有患病無(wú)門的流民才敢上門求治。據(jù)清代《廬山續(xù)志》記載，董奉接診的第一位江西百姓，是來(lái)自柴?？h的流民周老栓。周老栓因躲避兵災(zāi)，攜孫兒逃至廬山，孫兒感染風(fēng)寒引發(fā)肺炎，高燒不退、呼吸困難。董奉用廬山產(chǎn)的麻黃、杏仁搭配草藥，以陶罐煎煮，又取道觀古井中的泉水調(diào)和，每日三次喂服。三日后病童體溫漸降，董奉又教周老栓用杏樹(shù)嫩芽煮水給孫兒泡澡，半月后孩子痊愈。周老栓感念救命之恩，執(zhí)意要將身上僅有的半袋糙米相贈(zèng)，董奉卻搖頭拒絕：“若真心相謝，待春時(shí)便在觀前栽一株杏樹(shù)吧，既可為山林添綠，亦能為后人遮蔭?！边@便是董奉在江西“以杏為酬”的開(kāi)端。

醫(yī)者仁心，杏林濟(jì)世

隨著董奉治愈的患者越來(lái)越多，觀前的杏樹(shù)從幾十株增至百余株。董奉正式定下“醫(yī)酬規(guī)矩”：凡重癥痊愈者，栽杏樹(shù)五株；輕癥痊愈者，栽杏樹(shù)一株；若家境貧寒無(wú)力栽樹(shù)，可幫觀中打理藥園、晾曬草藥抵償。董奉以醫(yī)術(shù)濟(jì)民，百姓以勞力或樹(shù)木為謝，避免了因無(wú)錢就醫(yī)而延誤病情，形成“行醫(yī)、栽樹(shù)、護(hù)林、濟(jì)民”的良性循環(huán)。

在杏樹(shù)達(dá)到數(shù)千余株時(shí)，董奉在杏林中央搭建了一座“草倉(cāng)”，用竹木為架、茅草為頂，專門存放百姓用以換杏的谷物。他立下?lián)Q杏規(guī)則：杏子成熟時(shí)，百姓可自行采摘，每摘一斗杏，需在草倉(cāng)中留下一斗谷，無(wú)需通報(bào)，自取自放即可。

傳說(shuō)在杏林首次大規(guī)模結(jié)果后，當(dāng)?shù)剡€發(fā)生了一件趣事。有一名青年趁夜?jié)撊胄恿终藘啥沸?，卻只留下一斗谷。青年回家途中遇見(jiàn)一只黃斑老虎，雖然沒(méi)有傷他，卻一路跟在他身后，直到回到家中，老虎仍在院外徘徊低吼。青年驚恐之下，急忙扛著一斗谷物返回草倉(cāng)補(bǔ)足，跪地致歉，老虎這才離去。此事很快在周邊村落傳開(kāi)，百姓皆稱是“杏林靈虎”守護(hù)道義，從此再?zèng)]有人敢在換杏時(shí)投機(jī)取巧。

一晃十幾年過(guò)去了，董奉的杏林?jǐn)U展到萬(wàn)余株，綿延數(shù)十里，春日里“漫山杏花如積雪”，秋日則“金杏滿枝壓彎梢”。據(jù)《豫章郡志》記載，公元240年至245年，江西曾連續(xù)遭遇洪澇，農(nóng)田被淹，百姓顆粒無(wú)收。董奉打開(kāi)草倉(cāng)，將歷年儲(chǔ)存的谷物盡數(shù)取出，每日在觀前煮粥賑濟(jì)災(zāi)民，最多時(shí)一天要煮五十余鍋粥，救助數(shù)千人。他還用杏核磨粉制成餅給災(zāi)民果腹，又教災(zāi)民在杏林中采摘野菜、挖掘葛根充饑。洪水退去后，百姓自發(fā)組織起來(lái)，為杏林補(bǔ)種了兩千多株杏樹(shù)，以感謝董奉的救命之恩。

診治疑病，喜結(jié)良緣

經(jīng)過(guò)二十多年的經(jīng)營(yíng)，董奉在江西已聲名遠(yuǎn)播，不僅周邊百姓慕名而來(lái)，就連吳國(guó)的官吏、士紳也會(huì)專程派人請(qǐng)他診治疑難病癥。一天，豫章郡新淦縣（今江西新干縣）縣令許晏的女兒許玉娘突發(fā)怪病，午后渾身發(fā)冷，夜間高熱盜汗，面色蒼白如紙，吃不下飯，身體日漸消瘦。許晏請(qǐng)遍了豫章郡的名醫(yī)，都無(wú)法確診病因，女兒卻在一天天衰弱。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)董奉醫(yī)術(shù)高超，便親自帶著女兒，乘坐馬車前往廬山。董奉為許玉娘診脈后，發(fā)現(xiàn)她脈象細(xì)弱、舌苔淡白，又詢問(wèn)了日常飲食，得知許玉娘喜食生冷食物，且常在后花園的竹林中讀書(shū)。董奉判斷她是“寒氣入體、郁結(jié)于脾”，便開(kāi)具了兩副藥方：一副用當(dāng)歸、生姜煮水內(nèi)服，驅(qū)散寒氣；另一副用艾葉、花椒制成藥包，熱敷腹部。同時(shí)，他還囑咐許晏，讓女兒多曬陽(yáng)光，避免再居陰涼之地。用藥半月后，許玉娘的寒熱癥狀逐漸消失，食欲也慢慢恢復(fù)。許晏感念董奉救女之恩，見(jiàn)他雖年近九旬卻容貌如三十許人，而且品性高潔，便提出將女兒許配給他。董奉起初因年齡差距婉拒，可許玉娘見(jiàn)董奉不僅醫(yī)術(shù)高明，還心懷百姓，早已心生敬佩，主動(dòng)表示愿意陪伴左右。最終，在許晏與百姓的勸說(shuō)下，董奉與許玉娘結(jié)為夫妻。成親后，許玉娘也開(kāi)始學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，時(shí)常幫董奉整理藥草、照顧患者。夫妻二人雖相濡以沫，但一直沒(méi)有孩子，董奉經(jīng)常要外出行醫(yī)，擔(dān)心妻子獨(dú)自在家孤寂，便收養(yǎng)了一名因疫病失去雙親的孤女，取名董杏兒，讓她陪伴許玉娘。

晚年傳承，精神延續(xù)

公元266年，西晉建立，中原局勢(shì)逐漸穩(wěn)定，此時(shí)的董奉已年近百歲，卻仍堅(jiān)持每日行醫(yī)、打理杏林。他深知自己年事已高，開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)弟子，將畢生所學(xué)的醫(yī)術(shù)與“濟(jì)世仁心”的理念傳授給他們。董奉的弟子中，最著名的有三人：來(lái)自九江的吳普、來(lái)自南昌的樊阿、來(lái)自宜春的李當(dāng)之。在董奉的教導(dǎo)下，吳普后來(lái)成為三國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)家，著有《吳普本草》；樊阿則擅長(zhǎng)針灸，尤其在治療疑難雜癥方面頗有造詣；李當(dāng)之則專注于藥物炮制，為后世中藥炮制技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

公元280年三月，董奉在大中祥符觀中仙逝，享年約110歲。消息傳出后，廬山周邊的百姓紛紛前來(lái)吊唁，許多人自發(fā)帶著杏樹(shù)苗，在他的墓前栽下，以表達(dá)哀思。許晏等官吏也親自前來(lái)祭拜，并上奏西晉朝廷，請(qǐng)求為董奉立祠紀(jì)念。朝廷感念董奉的濟(jì)世之功，下詔在廬山修建“董奉館”，并將杏林列為“官護(hù)林”，禁止任何人砍伐。此后，每年春日杏花盛開(kāi)時(shí)，百姓都會(huì)來(lái)到杏林祭拜董奉，逐漸形成了“杏林祭”的習(xí)俗。

如今，在江西九江廬山南麓，仍能看到當(dāng)年董奉行醫(yī)處的杏林遺跡，雖歷經(jīng)千年變遷，杏林已非當(dāng)初規(guī)模，但“杏林”的故事仍在流傳，后世醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為名，醫(yī)技以“杏林高手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)。董奉在江西近六十年的歲月里，用醫(yī)術(shù)治愈病痛，用仁心溫暖百姓，以杏樹(shù)為媒，構(gòu)建了一個(gè)“醫(yī)者與百姓誠(chéng)信互助、人類與自然和諧共存”的濟(jì)世體系。他所開(kāi)創(chuàng)的“杏林文化”，不僅成為中醫(yī)行業(yè)的象征，更成為中華民族“仁愛(ài)濟(jì)世”精神的重要組成部分，影響著一代又一代的中華兒女。